Анализ с оговорки

Ценя «патриархальную народность» купеческого быта, Григорьев идеализировал пьесы Островского «москвитянин - ского» периода, особенно «Бедную невесту» и «Бедность не порок». Даже в другую эпоху, накануне крестьянской реформы 1861 года, уже после статей Добролюбова о «темном царстве», Григорьев продолжал полемически доказывать, что главное достоинство тех драм - поэтизация патриархальной жизни: «„Бедность не порок" - не сатира на самодурство Гордея Карпыча, а опять - таки, как „Свои люди - сочтемся" и „Бедная невеста", поэтическое изображение целого мира с весьма разнообразными началами и пружинами. Любим Торцов возбуждает глубокое сочувствие не протестом своим, а могучестью натуры, соединенной с высоким сознанием долга, с чувством человеческого достоинства, уцелевшими и в грязи, глубиною своего раскаяния, искреннею жаждою жить честно, по - божески, по - земски. Любовь Гордеевна - один.из прелестнейших, хоть и слегка очерченных женских образов Островского - не забитая личность, возбуждающая только сожаление, а высокая личность, привлекающая все наше сочувствие, как не забитые личности ни Марья Андреевна в „Бедной невесте", ни пушкинская Татьяна, ни ваша Лиза».

Однако нельзя в возвеличивании патриархальности у Григорьева и в пьесах самого Островского «москвитянинского» периода видеть только слабость. Нельзя забывать, что в условиях «мрачного семилетия» 1848 - 1855 годов русский народ находился под чудовищным гнетом и малейшее возмущение немедленно подавлялось. Временное «равновесие» вполне могло создать иллюзию вечности, неизменности, национальной значительности и внутренней независимости патриархального быта, и Островский с большой художественной силой изобразил этот быт, а Григорьев, один из немногих критиков, оценил эту силу и истолковал патриархальность как коренное национальное свойство, впрочем невольно склоняясь и к социальной трактовке («купечество»).


© 2008 Все права защищеныreferatnew.ru